Romgleza sau englezirea limbii române

   Dragi cititori, astăzi am sa abordez un subiect care pe cât este de actual pe atât este de vechi: stâlcirea limbii române cu tot felul de împrumuturi fără sens. 

    Fraza de mai sus pare paradoxală, dar nu este. De ce? Pentru că acest popor, dintr-un veșnic complex de inferioritate, încearcă mereu să pară mai "deștept" prin tot felul de cuvinte străine introduse în limbă, cu toate că ele se găseau deja în limbă în forma lor autohtonă.

    In Coana Chirița, Vasile Alecsandri

ironizează obiceiurile boierimii secolului XIX de a franțuzi limba română prin personajul Guliță, fiul Chiriței, (parvenita snoabă) căruia "maman" ii angajează un profesor de franceza. Acesta habar n-avea de această limbă si îl învață pe Guliță cuvinte românești franțuzite (furculision, lingurision, etc.). Când mama lui îl verifica de fata cu alți invitați, el spune ce a învățat iar ea îl laudă, dovada că era la fel de știutoare de franceza că profesorul. Atunci obiceiul printre boieri era de a ști franceză și de a introduce cuvinte franceze în română pentru ca "proștii" (cum erau denumiti atunci țăranii) sa nu înțeleagă. Cei care voiau să pară boieri și nu știau franceza, franțuzeau cuvinte românești pentru a parea că vorbesc limba lui Voltaire. 

   

   Iată cum in ziua de azi lucrurile se repeta. S-a schimbat doar limba din care împrumutăm fara sens, stricându-ne propriu grai. Azi, mai ales de la apariția multinaționalelor, asistăm la o englezire a limbii sau la nașterea romglezei. Azi nu mai spunem manipulant ci handler. Nu mai spunem întreținere ci mentenanță. Nu mai spunem ne concentram ci ne focusăm. Nu mai spunem director executiv ci CEO. Nu mai spunem Resurse Umane ci HR. Nu mai spunem șablon ci pattern. Exemplele ar putea continua. Ca si in secolul XIX, și  acum oamenii snobi folosesc cuvintele străine fara a le ști sensul pentru că "dă bine" probabil.

  

   Deci pentru toate aceste cuvinte și pentru multe altele împrumutate exista corespondent în română. De ce se împrumută atunci cuvinte din import? Pentru a parea mai breji? Am fi breji daca am avea grija de propria limbă, cum fac alte națiuni. Limba este cea mai de preț avere a unei națiuni iar noi o stricam cu bună știință. De ce? Pentru că nu avem stima de sine. Asta se poate obține doar prin educație.

     Concluzia este că nu ești cu nimic mai deștept dacă îți strici limba. Dimpotriva. E ca și cum ai avea o comoară acasă și tu o distrugi pentru a parea "interesant". Voi ce ziceți? 

   

Baptismul si cultul penticostal

    Dragi  cititori, astăzi vă propun prezentarea a doua dintre cele mai importante culte creștine născute  in America și anume baptismul și cultul penticostal. Aceștia sunt numiti generic "pocăiți".

    Baptismul 

 

    Să vedem care sunt principiile după care se ghidează cultul baptist.

    Baptismul este un cult care sustine botezul la maturitate prin imersiune. El poate fi practicat doar după ce credinciosul face o mărturisire de credință în Isus Cristos ca Mântuitor și Domn. Baptiștii consideră că părinții nu pot lua hotărârea de mântuire in locul copilului ci omul trebuie sa hotărască pentru el însuși. Însuși numele cultului vine de la cuvântul botez in greaca (baptizein). De asemenea ei cred in libertatea sufletului. Asta înseamnă că fiecare face ce crede și este responsabil pentru ce face in fața lui Dumnezeu. 

       Baptiștii consideră că singura autoritate în credință este Biblia pe care o numesc Cuvântul lui Dumnezeu. Tot ce e in afara Bibliei este considerat obicei omenesc. Prin urmare, nu este importantă Sfânta Tradiție așa cum este la catolici și la ortodocși. Ei nu o venerează de exemplu pe Fecioara Maria considerând că Biblia nu prevede venerarea ei. Nu invoca nici sfinții. 

Cultul baptist respinge de asemenea venerarea moaștelor, sfinților și existența cărților de rugăciuni. Ei consideră că fiecare om are o relație personală cu Dumnezeu și nu trebuie sa învețe rugăciuni pe de rost. 

       De asemenea, baptiștii nu au rugăciuni pentru morti, considerând că acestea nu ajuta cu nimic pe cel răposat. Nu își fac semnul crucii, nu se închină la icoane statui sau chipuri cioplite, resping ideea de episcopi. Ei nu au o autoritate bisericească superioară și datorită acestui fapt fiecare Biserică are o largă autonomie, putându-se organiza după bunul plac. Exista și o diversitate de credințe și învățături de la o Biserică la alta datorita lipsei unei autorități superioare unitare. 

Baptiștii dezaproba concubinajul, avortul și petrecerile cu dans, considerând că dansul duce la mișcări și gesturi indecente. De asemenea, baptiștii nu consuma alcool.

        Căsătoria nu se poate face între un credincios și o necredincioasa sau invers. Divorțul este admis doar in caz de adulter. 

         Duminica este considerată Ziua Domnului și zi de Adunare. De asemenea, baptiștii consideră că prin Cuvântul lui Dumnezeu se încurajează supunerea la autoritățile statului. De asemenea, baptiștii nu au preoți ci pastori. Baptiștii recunosc doua Simboluri de credință: Botezul și Cina Domnului.

        Cultul penticostal 

        Să vedem acum care sunt caracteristicile cultului penticostal.

        Penticostalii consideră că relația nemijlocită între om și Dumnezeu se face prin botezul cu Duhul Sfânt. Însuși numele cultului vine de la Sărbătoarea Cinzecimii (Pentecost = cincizeci in greaca veche). Cu aceasta ocazie Duhul Sfânt a coborât sub forma de foc peste oameni iar cei atinși au primit darul vorbirii în limbi.

        De asemenea, penticostalii cred in vindecările divine (supranaturale). In timpul ritualului, cel supus acestuia este uns cu untdelemn.

        Copiii penticostalilor nu pot fi botezați până nu se conving singuri că Isus Cristos este Mântuitorul și Domnul lor personal. Acest lucru este valabil și pentru adulții penticostali.

Acest cult oficiază Cina Domnului cu azimă (pâine nedospită) și cu must deoarece penticostalii nu consuma băuturi alcoolice.

        Penticostalii cred in vorbirea în limbi. Asta înseamnă că pocăitul cu acest dar vorbește într-o limbă străină chiar si pentru el. 

        Ca si baptiștii, penticostalii sunt contra petrecerilor dansante din motivele arătate mai sus in acest articol. De asemenea, îmbrăcămintea lor trebuie sa fie simplă și modesta, sa nu iasă în evidență și să se lepede de deprinderile lumești, care întotdeauna îndeamnă la păcat. 

            Penticostalii au obligația de-a participa duminică de duminică la Adunare și de a ajuta la orice lucrare la care sunt chemați.  Ca si baptiștii ei cred că Biblia îndeamnă la supunerea față de autoritățile statului. Căsătoria nu se poate face între un credincios și o necredincioasa sau invers iar divorțul este admis doar pentru adulter.   De asemenea nu este permis avortul nici concubinajul. Ca si baptiștii, penticostalii nu au preot ci pastor. 

           Penticostalii cred că după moarte  sufletul rămâne conștient iar cei credincioși merg într-un loc cu fericire și liniște absolută iar ceilalți într-un loc cu chinuri, toți așteptând acolo Învierea și Judecata Universală.

        Penticostalii consideră că Biblia este centrul învățăturii, necrezand in Sfânta Tradiție cum fac catolicii sau ortodocșii. Ei nu o venerează pe Fecioara Maria nici nu se închină la icoane, statui, chip cioplit. Nu invoca nici sfinții. 

        Acestea sunt principalele caracteristici ale cultelor baptist și penticostal. Voi reveni în articolele viitoare cu celelalte culte și religii.

Biserica Reformata (Calvinismul)

     Dragi cititori, continuam calatoria noastra spirituala prin lumea religiilor cu o alta mare denominatiune crestina protestanta si anume calvinismul.

        Ca si in cazul articolului despre luteranism si aici trebuie sa prezentam cateva date despre fondatorul calvinismului si anume francezul Jean Calvin.

       Jean Calvin se naste in Noyon, Picardia, Franta la 10 iulie 1509 sub numele de Jean Cauvin, intr-o familie de burghezi. Deci avea 8 ani in 1517 cand apareau Cele 95 de teze luterane despre care am vorbit in articolul anterior. Tatal sau, administrator laic in cadrul episcopiei, il trimite la Universitatea din Paris pentru a studia Teologia dar apoi se razgandeste in favoarea carierei de avocat. Astfel, il retrage de la Teologie si il inscrie la Drept, la Universitatea din Orleans. Intre 1528 si 1531 studiaza Dreptul la Orleans si Bourges. Devine doctor in drept in 1532 la Universitatea din Orleans. Prima sa lucrare a fost un comentariu asupra lucrarii lui Seneca, De Clementia. Adopta principiile Reformei lui Luther si este pasibil de inchisoare, datorita persecutiilor la care sunt supusi protestantii (numiti si hughenoti) in Franta. Se refugiaza la Nerac sub protectia Margaretei de Navarra, sotia Regelui Frantei Henric II de Navarra, care era sustinatoare a Reformei. Apoi paraseste Franta refugiindu-se in Basel, apoi in Ferrara, ajungand iar in Franta la Paris si in cele din urma stabilindu-se definitiv la Geneva, unde traieste pentru restul vietii sale. Acolo va fi numit profesor de teologie. Va publica opera Invatamantul religiei crestine care va aparea la Frankfurt pe Main in lmba latina in 1536 cu editia definitiva in 1559 si in limba franceza la Geneva in 1541 cu editia definitiva in 1560. 

       Acum sa vedem care sunt caracteristicile calvinismului. Biserica Reformata sau Calvina respinge inchinarea la chip cioplit, icoane sau statui, efectuarea semnului crucii care ar fi o batjocura datorita suferintei lui Cristos pe cruce, inchinarea la sfinti sau invocarea lor. De asemenea calvinismul respinge institutia Episcopului, pe care luteranismul o accepta. Calvinismul recunoaste doar 2 Taine din cele 7: Botezul si Impartasania, dar nu considera ca "trupul si sangele Domnului" sunt prezente reale in painea si vinul din Impartasanie. Cu alte cuvinte, la catolici si ortodocsi avem o Transsubstantiere, adica o schimbare a substantei painii si vinului in Trupul si Sangele Domnului. La luterani avem o Consubstantiere, adica Trupul si Sangele Domnului sunt deja prezente in paine si vin. Substanta lor dainuie prin prezenta lui Cristos. La calvini prezenta lui Cristos la Impartasanie este doar o prezenta spirituala prin coborarea Sfantului Spirit acolo.

       De asemenea calvinismul este contra imbogatirii clerului, ca si luteranismul. Predicatorii sau pastorii sunt alesi prin scrutin si fiecare din Bisericile calvine este condusa spiritual de un consiliu ales de enoriasi. Calvin avea o teorie foarte fatalista, crezand in predestinarea absoluta a celor "alesi" si a celor "condamnati" la Judecata de Apoi, respingand complet liberul arbitru. 

       Fiecare Biserica Calvina are pe turla un cocos care simbolizeaza lepadarea lui Petru de Isus de 3 ori pana la cantarea cocosului, devenind apoi simbolul pocaintei si a Invierii si o stea cu 12 colturi reprezentandu-l pe Isus cu cei 12 Apostoli, 

       Dupa cum se vede, calvinismul este o radicalizare a luteranismului. Este un cult popular in Ungaria, Elvetia, Franta (partial), Germania (partial), Scotia (unde se numesc prezbiterieni, cultul fiind introdus aici de John Knox), Olanda, etc.

       Iata asadar caracteristicile cultului reformat calvin. Voi reveni in articolele viitoare cu cele mai importante culte neoprotestante.

Luteranismul

     Dragi cititori, astazi voi incepe prezentarea cultelor protestante din cadrul religiei crestine, iar primul prezentat va fi luteranismul.

       Va propun sa vedem intai de unde vine numele acestui cult si cine l-a fondat. Numele de luteranism vine de la fostul preot catolic german Martin Luther. Se naste in 10 noiembrie 1483 in Eisleben, Saxonia intr-o familie numeroasa din tatal Hans si mama Margareta Luther. Tatal, miner de profesie, apoi mic industrias in Eisleben, era un om irascibil, ursuz si total anticleric iar mama era timida, modesta si inclinata spre rugaciune, A avut o viata grea alaturi de parinti, care il bateau, asa cum se obisnuia pe atunci. Dupa spusele sale, a fost batut de tata pana si-a cultivat adversitatea fata de el si de mama pana la sange pentru ca a furat o nuca. De asemenea, la scoala din Mansfeld a fost batut de 15 ori pentru ca a declinat gresit un substantiv. La 13 ani este promovat la o scoala secundara, tinuta de o confrerie religioasa la Magdeburg iar la 14 ani este la Scoala Sf. Gheorghe din Eisenach. In 1501, la 17 ani, este trimis de tatal sau la Universitatea din Erfurt, unde studiaza teologia si filozofia. In 1505 obtine titlul de licentiat in Litere. Tatal sau, mandru de el, ii face cadou o editie scumpa a colectiei de legi Corpus Juris. Acest cadou il determina sa inceapa studiul dreptului.

    Spre disperarea parintelui sau, in 2 iulie 1505 se hotaraste sa imbrace haina monahala. Ce s-a intamplat? Venind acasa de la cursuri, a fost surprins pe strada de o furtuna cu fulgere, fiind miezul verii si foarte cald. A fost la un pas sa fie traznit, copacul de langa el fiind lovit de traznet si arzand. In acele momente, s-a rugat Sfintei Ana spunand: "Sfanta Ana, daca ma scapi, ma voi calugari." Si asa a fost. 

    Inainte de-a intra in manastire si-a adunat toti prietenii, a cantat si a baut cu ei ca pentru ultima oara. A doua zi a inceput noviciatul la o manastire a ermitilor augustinieni, fiind parte a Ordinului Augustinian. In 1507 a fost hirotonit preot, iar anul urmator este transferat la o manastire din Wittemberg in Ordinul mai sus mentionat. In aceasta perioada (1507-1508) incepe sa isi defineasca conceptiile religioase: mantuirea prin credinta si Sfanta Scriptura care sta la baza acesteia. 

    In 1510 este trimis la Roma impreuna cu un alt frate din manastire. Aceasta calatorie avea sa il marcheze si nu in sens pozitiv. Dar asta nu s a intamplat atunci, ci mai tarziu. Atunci, la intrarea in Roma a exclamat, impreunandu-si mainile: "Te salut, o , Roma sfanta!" Apoi a facut ce faceau toti pelerinii: a urcat scara de la Basilica Sfantul Petru in genunchi, s-a inclinat cu veneratie in fata moastelor, a vizitat 20 de Biserici, a obtinut indulgente pentru parintii sai pe care, morti fiind, voia sa-i scoata din Purgatoriu. Nu a fost interesat de realizarile Renascentiste din Roma si nu a spus nici un cuvant despre mondenitatea si decadenta clerului din Roma anului 1510. O aminteste totusi, 10 ani mai tarziu, cand spune ca "Papii sunt mai rai decat imparatii pagani si curtea pontificala este deservita de 12 fete goale."  

        In 1512 devine doctor in teologie si va prea stiintele biblice la Universitatea din Wittemberg. In 1515 invinuieste clerul ca da un exemplu negativ crestinilor si le cere sa la ofere exemplul divin al Scripturii in loc de cel al pamanteanului corupt de pacat.

    Ciuma din 1516 il gaseste la locul sau, in ciuda sfaturilor prietenilor de a se adaposti. Problema care ii va cauza proteste vehemente este aceea a vanzarilor de indulgente. Pe vremea aceea, Biserica Catolica vindea indulgente. Asta insemna ca iti "ierta" pacatele in schimbul unei sume de bani. In statele germane, acest lucru nu era permis, dar in 1517 calugarul Johann Tetzel a inceput iar aceasta practica cu scopul strangerii de fonduri pentru renovarea Basilicii Sfantul Petru din Roma. Asta l-a determinat pe Luther sa redacteze Cele 95 de teze ale sale. Doua dintre ele erau ideile centrale ale filozofiei sale si anume ca doar prin cainta si credinta obtii mantuirea, iar celelalte combateau acordarea de indulgente sau le sustineau pe primele doua. Luther a spus: " De ce Papa, a carui avere este astazi mai mare decat a lui Crassus (general si om de stat roman foarte bogat) nu construieste Basilica Sfantului Petru cu banii sai, ci cu banii credinciosilor saraci?"  Aceste teze, care contineau intrebari si nu acuze, au fost agatate pe usa castelului din Wittemberg pentru a se populariza discutiile academice organizate de Luther.

        Sigur, aceste idei s-au raspandit in tot spatiul german si au ajuns si la Roma. Intai a fost chemat la Augsburg, in fata Dietei Imperiale, unde refuza sa isi retraga tezele, desi cardinalul Thomas Cajetan incearca sa il convinga. Apoi, Papa Leon al X lea condamna la 9 noiembrie 1518 tezele lui Luther si creeaza doua comisii care sa le analizeze. Una le denumeste eretice iar cealalta le numeste ca fiind scandaloase pentru urechile pioase. 

       In iulie 1520 Papa emite o Bula Papala prin care hotara ca tezele sunt eretice si ii dadea termen de 120 de zile pentru a le retrage. El refuza si pe 3 ianuarie 1521 este excomunicat din Biserica Catolica.

       In 17 aprilie 1521 este chemat la Dieta din Worms unde din nou refuza sa isi retraga tezele. Ca si consecinta, imparatul Carol V semneaza decretul prin care se hotaraste ca scrierile sale sa fie arse. El se refugiaza la Eisenach unde  incepe sa lucreze la traducerea in germana a Noului Testament, lucrare de mare anvergura, care ii ia 10 ani. Scopul era ca oamenii să aibă Biblia în limba lor, pentru a o putea înțelege și crede. Pe atunci, la catolici Biblia era doar in latina, ca și slujbele.

      Se intoarce in Wittemberg in 1521, unde miscarea reformista ia amploare. De notat ca Luther nu a dorit niciodata scindarea de Biserica Catolica ci doar reformarea ei. Multe din doleantele sale au fost puse in practica si in catolicism abia in zilele noastre.

     Acum sa recapitulam ce este in centrul filozofiei lui Luther, care a dus la Reforma religioasa si desprinderea unei prime parti de protestanti din Biserica Catolica:

    In primul rand, mantuirea o poti obtine doar prin credinta nu si prin fapte pioase. De asemenea, a pus Biblia in centrul credintei fara a apela si la Sfanta Traditie cum este in cazul catolicismului si ortodoxiei.

    Nu mai erau necesare cumpararea de indulgente, faptele pioase, participarea la liturghii, participarea la pelerinaje, pomenile. Din cele 7 Taine de care am facut vorbire in articolele precedente, aici au ramas doar doua: Botezul si Impartasania. Celelalte au fost eliminate. De  asemenea nu exista preoti ci niste pastori alesi dintre credinciosi prin scrutin. Alta chestiune era Biblia și slujbele în limba țării, nu in latina cum era atunci la catolici.

       Desi nu s-a implicat in raspandirea Reformei, scrierile lui Luther au avut impact enorm si o parte insemnata a spatiului german a imbratisat-o imediat. Fara sa vrea, el a pus bazele societatii seculare de azi, pe care o observam in statele protestante (Danemarca, Suedia, Norvegia, etc.)

       Iata, dragi prieteni, caracteristicile luteranismului. Voi reveni in articolele urmatoare cu celelalte culte crestine si cu religiile non-crestine.

  

    

 

Ortodoxia

    Dragi cititori, astazi revin cu un articol despre cealalta mare denominatiune a religiei crestine, ortodoxia.

 

     Biserica ortodoxa este cunoscuta si ca Biserica Ortodoxa Rasariteana. Numele de ortodox vine din limba greaca si se traduce prin: Orthos = drept Doxos = slava, opinie. Adica Biserica DreptCredincioasa. Asta inseamna cea cu opinia corecta. Desigur, asta spune fiecare cult, dar adevarul absolut nu il are nimeni pe Pamant. In Rusia, Biserica Ortodoxa mai este numita si Pravaslavnyka, de aici fiind termenul de pravoslavnic atribuit ei in tarile ortodoxe vorbitoare de limbi slave (Rusia, Belarus, Serbia, Ucraina (partial), Macedonia, Muntenegru). Spre deosebire de Biserica Catolica, care recunoaste Primatul Papei, Biserica Ortodoxa, desi are un Primat al Patriarhiei Constantinopolului, este autocefala, autoritatea Patriarhiei mai sus mentionate fiind doar onorifica.  Biserica Otrodoxa nu recunoaste infailibilitatea niciunui Episcop, nu recunoaste Impartasania cu azima, nu recunoaste existenta Purgatoriului, despre care am vorbit in articolul anterior despre catolicism. Fecioara Maria este privita in ortodoxie ca avand pacatul originar.

    

     Sa vedem acum cum a aparut Biserica Ortodoxa. Ea a aparut in urma lungilor disensiuni dintre crestinatatea apuseana si cea rasariteana. Ele au fost de lunga durata, in special pe tema Primatului si infailibilitatii Papei si pe tema inserarii clauzei Filioque in Crezul de la Niceea, lucru pe care rasaritenii nu il agreeau. Despre aceasta clauza am vorbit in articolul meu anterior despre catolicism. Astfel, delegatii Papei Leon IX (1049-1054) si al Patriarhului Mihail I Cerularie (1043-1058) au declansat la 16 aprilie 1054 evenimentul numit in istorie Marea Schisma, Astfel din Biserica Catolica se desprinde Biserica Rasariteana (Ortodoxa) condusa de Patriarhul Constantinopolului. Ca un lucru interesant, Papa Leon IX moare la 3 zile dupa Schisma, pe 19 aprilie 1054.

    La fel ca si Biserica Catolica, si Ortodoxia recunoaste toate cele 7 Taine: Botezul, Mirungerea, Impartasania, Spovada, Maslul, Preotia si Casatoria. De asemenea, si in Biserica Ortodoxa sunt mai multe rituri sau manifestari ale credintei: ritul bizantin care este predominant, ritul  copt, ritul armean si ritul latin. Da, asa cum avem catolici de rit bizantin sau greco-catolici exista si reversul: ortodocsi de rit latin. In Italia exista niste mici comunitati ortodoxe de rit latin. Ei si au pastrat ritul si calendarul, dar s au unit cu ortodocsii...deci drumul invers fata de cel al greco-catolicilor. De asemenea, unii ortodocși au inca vechiul calendar, cel iulian. Ei se numesc stiliști sau ortodocși pe stil vechi.

       Iata, dragi cititori, niste informatii despre Ortodoxie, cealalta mare parte a Bisericii Crestine dupa Catolicism. Voi reveni in articolele urmatoare si cu celelalte denominatiuni crestine si cu religiile necrestine.

   

Catolicismul

    Dragi cititori, revin cu un articol pe acest blog dupa o pauza lunga...articolul va fi despre cea mai importanta denominatiune a religiei crestine, catolicismul. 

    

    

    Catolicismul este numit si Biserica Sfantului Petru, care a fost si primul Papa. Se caracterizeaza prin recunoasterea primatului si infaibilitatii Papei (doar Biserica Catolica recunoaste acest concept), prin clauza Filioque din Crez (asta inseamna ca Sfantul Spirit purcede atat din Tatal cat si din Fiul), prin impartasirea si cu azima (paine nedospita) si prin credinta in existenta purgatoriului (acel intermediar intre Rai si Iad...un fel de...sala de asteptare unde spiritele stau pentru a afla unde vor fi trimise).

    De asemenea, catolicismul recunoaste si cele 7 Sacramente sau Taine: Botezul, Mirungerea, Euharistia (Impartasania), Marturia (Spovada), Maslul, Preotia si Casatoria. 

    Dupa parerea mea catolicismul (al carui nume vine din greaca katholikos insemnand  atotcuprinzator) este prima religie crestina, din care s au desprins apoi toate celelalte. De ce? Deoarece este Biserica Sfantului Petru, pe care si a bazat Isus Biserica, asa cum spune chiar El in Biblie in Matei 16:18-19:

" Și eu îți zic: tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica mea și porțile iadului nu o vor birui. Ție îți voi da cheile împărăției cerurilor: dacă vei lega [ceva] pe pământ, va fi legat în ceruri, iar dacă vei dezlega [ceva] pe pământ, va fi dezlegat în ceruri”.

    Asadar iata dovada ca Biserica Catolica este cea primordiala. Apostolul Petru, care a devenit apoi Papa Petru s a numit initial Simon, dar Isus i a dat numele Petru (de la latinescul petra = piatra).

    Biserica Catolica, numita si Universala are mai multe rituri, adica mai multe forme de manifestare a credintei. Cel mai raspandit e ritul latin sau romano-catolic (in care este si Papa intotdeauna). Apoi avem ritul bizantin sau greco-catolic. Greco-catolicii sunt desprinsi din Biserica Ortodoxa. Si au pastrat calendarul bizantin si traditiile, dar s au unit cu Biserica Romei, prin acceptarea celor 4 puncte florentine (primatul Papei, impartasirea cu azima, clauza Filioque despre care am vorbit mai sus si existenta Purgatoriului). Pe acelasi principiu au luat nastere si celelalte rituri din Biserica Catolica (caldeean, sirian, armean, copt, maronit, etc.)

    Acum sa vedem ce sunt acelea puncte florentine? In 1438-1439 a avut loc la Ferrara-Florenta un Sinod in care catolicii si ortodocsii au incercat sa ajunga la un acord cu privire la punctele care au determinat Schisma de la 1054 cand ortodocsii s au desprins din catolicism. Locatia a fost initital Ferrara dar din cauza epidemiei de ciuma din oras Sinodul s a mutat la Florenta. A fost a doua incercare de reconciliere dupa Sinodul de la Lyon din 1274. Pana acum, a fost si ultima. Cand parti din celelalte Biserici s au unit cu Roma, au acceptat cele 4 puncte florentine, care constituie baza credintei catolice, alaturi de cele 7 Sacramente si considerarea Fecioarei Maria ca fara de pacat sau Imaculata (ortodocsii nu o considera asa).

    Iata, dragi cititori, chestiunile care definesc Biserica Catolica. Voi reveni in articolele urmatoare si cu celelalte denominatiuni crestine si apoi cu religiile non-crestine.

    

Biserica Greco-Catolica si Biserica Ortodoxa. Asemanari si deosebiri

 Dragi cititori, astazi voi scrie despre asemanarile si deosebirile  dintre doua Biserici surori: cea Greco-Catolica si cea Ortodoxa, ambele biserici din E Europei.

 Pentru ca aceste deosebiri sa fie intelese, s-ar impune o paralela intre ele, cu prezentarea dogmatismului acestora.

BISERICA ORTODOXA

Biserica ortodoxa ia fiinta in anul 1054, in urma Marii Schisme, care divide Biserica Crestina in doua: Biserica Apuseana (Catolica) si Biserica Rasariteana (Ortodoxa). Cum s-a produs aceasta schisma?

Schisma s-a produs chiar inainte de-a deveni oficiala, in anul mai sus mentionat. Ea a inceput inca din 395, cand imparatul Teodosie, la moartea sa, a impartit Imperiul Roman celor doi fii ai sai: Arcadius (care va lua partea de E cu capitala la Constantinopol) si Honorius (care va lua partea de V cu capitala la Ravenna). Atunci vor incepe diferentele de ideologie si mentalitate intre Roma si Constantinopol, odata cu grecizarea urbei de la Bosfor si, odata cu ea a Imperiului Roman de Rasarit, devenit Imperiul Bizantin. Nu voi face incursiuni in istoria acestor stari de fapt acum. Dar aceste evenimente au facut ca unitatea lumii romane sa se zdruncine si, in cele din urma, sa dispara.

Dar care a fost motivul acestei schisme? Un grup de episcopi rasariteni au refuzat sa mai accepte intaietatea Papei de la Roma, dand ascultare Patriarhului de la Constantinopol si formand astfel o noua Biserica RUPTA din cea originala a Sf. Petru (Papa fiind urmasul legitim al acestuia). De asemenea, noua religie rasariteana astfel intemeiata (denumita in greceste ortodoxa (orthos = drept, doxa = credincioasa)) a refuzat introducerea in Crez a Clauzei Filioque (care precizeaza purcederea Sf. Duh (sau Spirit) si din Tatal si din Fiul) considerand ca acesta purcede doar din Tatal. Religia apuseana (denumita Catolica (de la gr. catholiki = universal) va accepta aceste chestiuni. Alta diferenta este aceea ca ortodoxia nu accepta purgatoriul ("sala de asteptare" dintre Rai si Iad) nici euharistia (impartasania) cu azima (paine nedospita). De asemenea preotii rasariteni pot fi si casatoriti, pe cand cei apuseni nu.

De asemenea, Biserica Rasariteana (sau Ortodoxa) accepta icoanele si inchinarea la ele (inclusiv sarutarea lor) considerand ca te inchini la reprezentarea de pe acestea nu la materialul din care sunt facute. De asemenea, nu se admite cantatul la instrumente, ci doar vocal. Bisericile sunt frumos pictate si exista multe icoane. De asemenea, in biserici exista un miros de tamaie. Religia ortodoxa a adoptat calendarul iulian (si o parte din statele ortodoxe inca il folosesc - Rusia, Serbia). O alta parte a statelor ortodoxe (Romania, Bulgaria, Grecia etc.) au adoptat in sec. XIX - XX calendarul gregorian. Calendarul iulian (numit asa dupa Iulius Caesar) este cu 14 zile in urma celui gregorian (numit asa dupa papa Grigorie al XIII lea (zis si cel Mare), cel care l-a adoptat in 1582). Multe obiceiuri sunt de sorginte rasariteana (de ex. obligatia femeilor sa stea in stanga in biserica, iar a barbatilor in dreapta, sau statul in picioare in timpul slujbei). De asemenea folosirea unor cuvinte slave (Duh in loc de Spirit, Slava in loc de Marire, Rob in loc de Serv, Mila in loc de indurare) da acestei religii un aer estic, apropiat mai degraba de lumea slava decat de cea occidentala. Mai avem mataniile care se bat (obicei de provenienta musulmana).

BISERICA GRECO-CATOLICA

Dupa analiza Bisericii Ortodoxe, vom trece la analiza celeilalte Biserici din titlu: Biserica Greco-Catolica. Ce este Biserica Greco-Catolica? Cum si de ce a aparut ea?
Biserica Greco-Catolica a aparut pentru prima data in Ucraina la Brest in anul 1596. La noi, ea a aparut in 1698 in urma Sinodului de la Alba Iulia. Mai exista greco-catolici in Slovacia, Croatia, Serbia, Ungaria, S Italiei, Albania. Ea s-a format in urma unirii unei parti a Bisericii Ortodoxe din zonele respective cu Biserica Romei. Unirea s-a facut prin pastrarea traditiilor ortodoxe, a ritului ortodox, a calendarului (Pastele se celebreaza deodata cu cel ortodox) si a autonomiei episcopale (episcopii romano-catolici nu au jurisdictie asupra Bisericii Unite (Greco-Catolice)). Insa credinciosii uniti au acceptat 4 chestiuni fundamentale ale Bisericii Catolice (din care fac parte de la Unire): 1) primatul Papei (recunoasterea sa ca sef la Bisericii) 2) clauza Filioque din Crez (la care m-am referit mai sus) 3) existenta purgatoriului 4) impartasirea atat cu azima cat si cu paine dospita. Scopul Unirii a fost recunoasterea acelor oameni ca si catolici (lucru care le aducea statutul de cetateni cu drepturi depline ai Imp. Habsburgic). Ei au avut acces la functii si la scolile Occidentului. (ex. fondatorii Scolii Ardelene erau cu studii la Roma si...greco-catolici).
Spre deosebire de Biserica sora, cea Ortodoxa, Biserica Unita (Greco-Catolica) a eliminat aproape total elementele slave din liturghie (s-a eliminat obligativitatea asezarii barbatilor in dreapta si a femeilor in stanga - fiecare putand sta unde doreste - , in biserici se sta jos in timpul slujbei, s-au eliminat cuvintele slave - Duh, Slava, Mila, Rob - folosindu-se cele latine - Spirit, Marire, Indurare, Serv). De asemenea, se observa o atmosfera mai civilizata la slujbe si o organizare mult mai buna si mai eficienta a acestora (timpul alocat slujbei este mai scurt cu aprox. 90 min).

CONCLUZII

Deci, in concluzie, asemanarile dintre cele doua Biserici surori sunt evidente, fiind legate de ritualul slujbelor (aproape identic) si de celebrarea Pastelui (in aceeasi zi - greco-catolicii  necelebrand deodata cu cealalta parte a Bisericii Catolice - romano-catolicii). In ambele Biserici exista miros de tamaie. (inexistent la romano-catolici).
Deosebirile sunt legate de cele 4 chestiuni amintite putin mai sus si de atmosfera mult mai civilizata, mai occidentala de la slujbe. De asemenea si in ritual exista mici deosebiri (se spune Sf. Spirit in loc de Sf. Duh, Doamne indura-te spre noi in loc de Doamne miluieste, servul lui Dumnezeu in loc de robul lui Dumnezeu si marita Doamna noastra in loc de marita Stapana noastra cand se refera la Fecioara Maria). De asemenea, exista icoane si picturi mai putine. In Biserica se gasesc statui (ca si la romano-catolici) si poza Papei. Este permis cantatul la orgă sau la chitară. De asemenea, la greco-catolici femeile au voie în altar (ca la romano-catolici) iar la ortodocși nu. De asemenea la greco-catolici sau la romano-catolici Sfânta Împărtășanie nu se face cu lingurița ca la ortodocși din motive de igiena. De asemenea, la ortodocși avem rugăciunea numită epicleză. Aceasta este o rugăciune de invocare a Sfântului Spirit (Duh) pentru ca acesta să coboare în pâine și vin la Împărtășanie sau in cazul darurilor constând în pâine și vin. In cazul greco-catolicilor și romano-catolicilor epicleza nu este prezentă, pogorârea Sfântului Spirit are loc prin ridicarea brațelor de către preot.

 

Deosebirile de dogmatica sunt reflectate cel mai bine in Crez. Aceste diferente aparent marunte sesizate intre Crezul ortodox si cel catolic arata deosebirile de opinii intre cele doua culte. Voi prezenta mai jos Crezul in cele doua variante, subliniind deosebirile:

CREZUL ORTODOX:

Cred întru unul Dumnezeu, Tatăl atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor celor văzute și nevăzute.
Și întru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care din Tatăl S-a născut mai înainte de toți vecii: Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut, Cel de o ființă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut.
Care pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire S-a pogorât din ceruri și S-a întrupat de la Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și S-a făcut om.
Și S-a răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat și a pătimit și S-a îngropat.
Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
Și S-a înălțat la ceruri și șade de-a dreapta Tatălui.
Și iarăși va să vină cu slavă, să judece viii si morții, a Căruia împărăție nu va avea sfârșit.
Și întru Duhul Sfânt, Domnul de viață făcătorul, Care din Tatăl purcede, Cel ce împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și mărit, Care a grăit prin prooroci.
Și întru una, sfântă, sobornicească și apostolească Biserică.
Mărturisesc un Botez, întru iertarea păcatelor.
Aștept învierea morților.
Și viața veacului, ce va să fie. Amin.

CREZUL GRECO-CATOLIC:

Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl atotținătorul, făcătorul cerului și al pământului, al tuturor celor văzute și nevăzute.
Și într-unul Domn, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, unul născut, Care din Tatăl S-a născut, mai înainte de toți vecii, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut, Cel de o ființă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut.
Care, pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire, S-a coborât din cer, S-a întrupat de la Spiritul Sfânt și din Maria Fecioara și S-a făcut om.
Și S-a răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, a pătimit și S-a îngropat.
Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Și iarăși va să vină cu mărire să judece viii și morții; a Cărui Împărăție nu va avea sfârșit.
Și în Spiritul Sfânt, Domnul de viață Făcătorul, Care de la Tatăl și de la Fiul purcede, Cel ce împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și mărit, Care a grăit prin proroci.
Într-una, sfântă, catolică și apostolică Biserică.
Mărturisesc un botez spre iertarea păcatelor.
Aștept învierea morților
Și viața veacului ce va să vie. Amin.

Precizez ca mai exista o varianta, cea romano-catolica, foarte putin diferita de cea greco-catolica (identica din punct de vedere dogmatic insa).

Cam acestea ar fi asemanarile si deosebirile dintre cele doua Biserici surori. Eu am ales in ultimul timp Biserica Unita (Greco-Catolica), pentru ca mi se pare mai civilizata si mai bine organizata. In plus, are mai multa aplecare catre enoriasi. Dar...optiunea fiecaruia este de respectat, fiecare trebuind sa actioneze dupa cum simte.
DOAMNE AJUTA!