miercuri, 24 ianuarie 2024

Unirea din 1859 și mișcările de separație moldovene

   Dragi cititori, azi fiind 24 Ianuarie am sa va prezint contextul înfăptuirii Unirii Mici (cea din 1859), precum și mișcările separatiste din Moldova acelei perioade.

     Unirea:

     In acea perioadă soarta celor 2 Principate (Moldova și Țara Românească) se afla in mâinile a doua mari puteri: Rusia Țaristă și Imperiul Otoman care se opuneau unirii.

      Ideea Unirii a apărut cu aproape 30 de ani înaintea anului 1859. In 1831-1832 se adoptă în Moldova și Țara Românească Regulamentele Organice. Acestea sunt adoptate de administrația rusă din cele două state și prevăd un sistem comun de guvernare în cele două state apropiat de cel tradițional (inclusiv conducerea celor două state de către hospodari). Pentru prima dată avem un sistem comun de guvernare.  Apoi, in 1833 și 1835 se încheie acorduri vamale între cele două state prin care se elimină posturile vamale între cele două țări și taxele vamale, cu excepția celor pe sare. Această măsură intră în vigoare incepând cu 1 ianuarie 1848. Domnitorii celor două Principate erau: Mihail Sturdza in Moldova și Gheorghe Bibescu in Țara Românească.

      Următorul eveniment care are o importanță deosebită în Unirea Principatelor este Războiul Crimeii (1853-1856), in care Franța, Anglia, Regatul Sardiniei și Imperiul Otoman înving Imperiul Rus chiar la el acasă. In urma Păcii de la Paris (1856), 3 județe din S Basarabiei sunt retrocedate Moldovei (Cahul, Ismail și Bolgrad). Războiul aduce după sine slăbirea Imperiului Rus și potolirea pentru moment a dorinței sale de expansiune spre gurile Dunării.
      De asemenea, prin Tratatul de Pace de la Paris cele două țări ies de sub protectoratul rusesc sub care au intrat după Pacea de la Adrianopol (1829) și intră sub protecția colectivă a celor 7 puteri europene (Anglia, Franța, Sardinia, Turcia, Austria, Rusia și Prusia) fiind păstrată suzeranitatea otomană. Imperiul Otoman se obliga sa respecte cultul celor două țări, legislația lor, dreptul la navigație și la comerț. De asemenea se hotărăște organizarea de Divanuri Ad-hoc pentru a hotărî organizarea celor două state.
     
       In acest scop se constituie în Moldova un Comitet Central al Unirii in februarie 1857 la Iași iar în Țara Românească  un Comitet Electoral al Unirii care cer Unirea celor două principate într-un stat neutru și autonom cu numele de România, prinț străin, domnie ereditară, etc.  Ambele comitete au cam aceleași solicitări.
      Pe baza acestora, in octombrie au loc Adunări Ad-hoc in ambele țări. Poarta otomană numise in cele două țări caimacami (locțiitori de domni). In Tara Românească era Alexandru Ghica, fost domnitor legitim iar în Moldova Teodor Balș. Acesta din urmă moare și este înlocuit cu Nicolae Vogoride. In Tara Românească totul s-a desfășurat normal, Adunarea adoptând Unirea. In Moldova însă, Vogoride era un antiunionist convins și având sustinerea Austriei și promisiunea Porții că îl va pune domn daca nu se va vota Unirea va falsifica alegerile. Însă o scrisoare trimisă către fratele său va ajunge in presa belgiană din Bruxelles și totul este demascat. Soția lui Ecaterina Conachi, unionistă convinsa, ii va sustrage scrisoarea, care dovedește legăturile sale cu turcii, și i-o va înmâna fratelui său vitreg Costache Negri care o dă spre publicare ziarului belgian L'Étoile de l'Orient (Steaua Orientului). După această demascare are loc întâlnirea de la Osborne între Anglia și Franța unde se hotărăște anularea alegerilor și repetarea lor. Desigur rezultatul este zdrobitor prounionist (83 din 85 de voturi).

     In urma acestor evenimente, in 1858, puterile învingătoare se întâlnesc la Paris unde adoptă pe 7/19 august o Convenție care privește și românii. In aceasta se stipula separatia puterilor, rezultând o Unire mai mult formală. Nu se respecta astfel  in totalitate dorința românilor exprimată în anul anterior. 
     Se stipula ca noua construcție statală să se numească Principatele Unite ale Moldovei și Valahiei, să aibă doi domni, două capitale (Iași și București), două Adunări legislative, două armate iar ca organe comune sa aibă Comisia Centrală și Înalta Curte de Casație, ambele cu sediul în Focșani, oraș de graniță. Pe acolo trece Milcovul care atunci era granița dintre cele două state.  Astfel isi încetează valabilitatea Regulamentele Organice de care am făcut vorbire mai sus. Acest act era susținut puternic de Împăratul Franței, Napoleon III care dorea un cap de pod profrancez in coasta Rusiei. Numai că actul nu preciza că cei doi domnitori trebuie sa fie persoane diferite iar cele două Divanuri Ad-hoc au profitat de acest lucru și l-au ales pe colonelul Alexandru Ioan Cuza domn în Moldova (5 ianuarie 1859) și în Țara Românească (24 ianuarie 1859). După o intensă campanie diplomatică la care a participat inclusiv poetul Vasile Alecsandri, prieten cu Cuza și unionist convins se ajunge la recunoașterea dublei alegeri de către toate  cele 7 puteri garante pe 25 iulie /6 august 1859, la cea de a treia ședință a Conferinței de la Paris.

    Nu voi insista acum asupra reformelor lui Cuza pentru că nu constituie tema acestui articol. Voi spune doar că a fost cel care a pus bazele României moderne fiind cel mai mare reformator din istoria modernă a României.

      Și acum să vedem care au fost mișcările de separație din Moldova acelor timpuri.

      Mișcările de separație moldovene:
  
      In ciuda a ceea se se tot spune, Unirea nu a decurs lin și nici nu toți locuitorii celor 2 Principate o agreau. In Moldova a existat un puternic partid antiunionist încă din 1856 când abia se vehicula ideea de Unire. Acesta  aduna sub steagul său boieri și intelectuali cunoscuți precum: celebrul scriitor Costache Negruzzi, Nicolae Istrati și Gheorghe Asachi. Aceștia considerau că prin unire Iasiul va decădea pierzându-și importanța iar Moldova va deveni o provincie marginală a noului stat. De asemenea, fiind mai puțini decât muntenii vor fi mai slab reprezentati in organele viitorului stat. Desigur, marile familii boierești se temeau că își vor pierde privilegiile sau nu le vor dobândi in cazul Unirii.
      Odată cu dubla alegere a lui Cuza ca domn aceste mișcări au încetat dar datorită centralismului acestuia și datorita faptului că a păstrat doar Bucureștiul ca și capitală ele renasc, izbucnind din nou după abdicarea domnitorului. Pe timpul domniei lui Cuza Iașiul și Moldova cunosc o decădere, ceea ce duce la o antipatie a unei părți însemnate a moldovenilor față de domnitor (deși era moldovean și el). Rusia sprijinea aceste mișcări prin propaganda in presa și prin alte mijloace și prin ajutor bănesc. 
      
       In 11 februarie 1866 Alexandru Ioan Cuza este silit să abdice de Monstruoasa Coaliție formata din liberali și conservatori (adversari politici în rest). Domnitorul ia drumul exilului stabilindu-se la Döbling in Germania. Astfel ia naștere Locotenența Domnească ce urma să conducă țara până la aducerea prințului străin.  Ea era formată din Lascar Catargiu, colonelul Nicolae Golescu și generalul Nicolae Haralambie. Cu ocazia acestui eveniment la Iași au loc 3 zile de luminatie. Se sărbătorea evenimentul cu fast și bucurie. In data de 3/15 aprilie 1866 are loc la Iași un eveniment mai puțin cunoscut și prezentat în cărțile de istorie: Mișcarea de separație. La ea participa mitropolitul Moldovei Calinic Miclescu, cu simpatii proruse, diaconul Ion Creangă, viitorul mare scriitor, antiunionist convins care antipatiza profund muntenii și oltenii, frații Constantin și Alexandru Moruzi, primul fiind cetățean rus, mai multi membri ai familiei boierești Roznovanu și Teodor Boldur Lățescu, el dirijând efectiv mișcarea de stradă.
Nicolae Rosetti Roznovanu, alintat și Nunuță urma să devină domn al Moldovei iar cele două țări urmau să se separe. Culmea e că s-a adresat demonstrantilor in franceza, nestiind limba țării unde urma să fie domn, româna. Nu se cerea neapărat separarea totală ci respectarea condițiilor Convenției de la Paris despre care am vorbit mai sus. Se scanda: Jos Unirea! Trăiască Moldova! Jos Prințul străin! (acela nu sosise încă) Trăiască Convenția! (de la Paris n.a.). 
     Acest lucru nu a rămas fără urmări. Lascar Catargiu a trimis armata fiind confruntări între aceasta și demonstranți. Mitropolitul Calinic Miclescu, cel care incita la separatism in dimineața acelei zile la Liturghie a fugit. Se zice că a fost salvat îmbrăcat fiind în femeie și ascuns de pe atunci diaconul Ion Creangă într-un butoi in beciul unei cârciumi. Ironia sortii face ca exact Calinic să îl raspopeasca mai târziu pe Creangă pentru că trăgea cu pușca  după ciori și vrăbii, mergea la teatru, lucru nepermis preoților in acel timp, pentru că se tundea etc. Dar poate nu aveam un mare povestitor daca nu se întâmplau toate aceste lucruri...
        Odată cu sosirea lui Carol I pe tronul României la 10 mai 1866 aceste mișcări s-au estompat până la dispariția lor totală la începutul secolului trecut.
       Cam acesta a fost drumul parcurs de cele două state de la începutul ideii de Unire pana la realizarea ei? De ce e importanta Unirea aceasta? Fara ea nu aveam Romania Mare de la 1918. Ea a fost temelia pe care s-au construit ce a urmat.

      

        


         

 



duminică, 21 ianuarie 2024

Legenda lui Zamolxis in versuri

Aceasta este versificarea unei legende populare găsite de mine pe Internet. Versificarea am făcut-o eu. Va invit sa o citiți și sub forma de proză accesând linkul  https://deceneuinteleptul.wordpress.com/2015/07/24/legenda-lui-zamolxe/






Într-o țară din vechi timpuri,
Bogată cum alta nu-i
Trăia un popor viteaz,
Mândru și la locul lui.

Trei Ursitoare spuseră:
Iat-o țară colț de Rai!
Cu recolte, turme, miere
Să așezăm pe acest plai

Niște oameni drepți și falnici
Pe măsura acestei țări!
Dacii cei viteji și harnici,
Cunoscuți în patru zări 

Prin aceste calități 
De la Ursită lăsate.
Cinstea cât și hărnicia
Unor suflete curate

Pomenit-a fost din vechi
In scrierile bătrâne.
Herodot și alți istorici 
Au transmis și pentru mâine

Ce viteaz și drept era
Getul nostru cel vestit!
Iată cum din neamul falnic 
Se ridică Sol ursit 

Ce Zamolxis se numește
Este Solul cel trimis,
Să conducă-ntreg poporul 
Înapoi spre Paradis 

Prin filozofii și pilde
Și prin cale de-nvățat.
Dacii de la el luară
Un exemplu de urmat. 

Dar tânăr fiind, Zamolxis,
Colinda munți și păduri
Lacurile Mândra, Mija,
Din ale neamului guri
Câte-n lună și în stele
Cunoștințe el afla,
Ani de zile învățat-a 
Tot ce se putea studia.
Făcând din asta o artă
Făr'să știe a sa Soartă.

Într-o zi, mergând Zamolxis 
In plimbarea sa pe jos,
A ajuns el dintr-odată
Într-un loc foarte frumos

Din ai săi munți:
Ce e asta? se miră atunci Trimisul...
Ce-o fi oare? Am găsit
In ai mei munți Paradisul?

O, ce vale minunată!
Ce liniște mă-nconjoară!
Ce mister plutește-n aer,
In colțul acesta de țară?

Ce lumină diferită
Care munții înconjoară, 
Parcă și toată natura
Din acea parte de țară

Îl ghidează pe Zamolxis 
Care teama n-o știa,
Dar cu o strângere de suflet
Simte cum îl conducea

Soarta spre a lui misiune.
Simte că e așteptat,
Si de o forță nevăzută 
Parcă se vedea purtat 
Spre o sarcină neștiută.

Si-i părea că mai trecuse 
Prin acel loc fermecat 
Iată însă soarele 
Că apuse dintr-odat'

Iar noaptea veni, Zamolxis 
Neputând să meargă-n tihnă 
Spre ale sale știute locuri 
Căută loc de odihnă.

De o peșteră dăduse 
Numai bună de popas.
Ce să fac? Să dorm aicea?
Numai asta mi-a rămas
Se gândi atunci flăcăul.
Deîndată s-a  apucat,
Din nuiele, mușchi și frunze
Construi atunci un pat.

Își aprinse-un foc spunând 
Că jaru-l va încălzi 
Toată noaptea până când 
Zorile se vor ivi.

Ce se vede, ce se aude?
Se-ntrebă omul uimit
Și ce vede? La intrarea 
În peșteră s-a ițit
O fiară turbată, ursul
Ce intrarea o bloca 
Îl privea cu ochi de sticlă
Și întruna mormăia.

Acu' să te văd, Zamolxis,
Cum mai scapi de aici cu viață 
Se gândi atunci flăcăul:
Cui să cer acum povață?

Încercă atunci feciorul
De lighioană ca să scape, 
Cum sa facă? Ce sa facă?
Să fugă până mai poate.

Astfel Zamolxis ajunse
Într-o sală mult mai mare,
Ce comunica cu prima
Oare aicea am scăpare?
Se-ntrebă atunci flăcăul...
Si atunci putu vedea
O lumină misterioasă,
Care tare strălucea 
Într-un colț al încăperii...
Ce sa fie acolo oare? 
O lumină fermecata?
Nu cumva este o cale
Și viața îmi e salvată
De furia acestei fiare?

Și merse acolo omul 
Cu ursul pe urma sa,
Ce văzu? O nestemată
Care superb strălucea,
Pe o masă de granit 
In triunghiulara sală,
În față i s-a ivit.

Nu văzuse niciodată
O asemenea minune,
In acest mijloc de munte
O piatra unică-n lume

Care folosi drept armă 
Pentru Zamolxis al nostru 
In lupta cu fiorosul 
Care-l urmărea mereu.
Nu i s-a părut prea greu
Să lovească ursu-n piept
El se prăbuși direct
Pe a peșterii podea...
Iar Zamolxis nu știa 
Cine i-a făcut dreptate
Dându-i puteri fermecate, 
Chiar atunci când a sa viață
Atârna de-un fir de ață!

Și deodată ce sa vadă?
Din piatra pusă pe masă
O lumină fermecată 
Și-un om se ivi deodată:
Bun venit la mine-n casă!
Bun venit Zamolxis, zise
Bătrânelul nou sosit
Eu sunt Duhul Pietrei Sacre
Tu ești Trimisul Sortit
Să conducă tot poporul 
Dar momentul n-a sosit,
Căci răbdarea ti-e-ncercată 
Pentru ca s-o dobândești 
Si să înveți totodată 
Piatra să o stăpânești!
Pentru asta tu in lume
Deîndată sa pornești,
Să înveți doar lucruri bune 
Doar așa poți să găsești 
Tot ce poate face Piatra!
Azi aicea vei dormi 
Iar pentru-mplinirea Sorții,
Mâine-n lume vei porni!
Iar pe când vei reveni
In aceste locuri sfinte,
Tu vei fi al meu Părinte 
Și al Dacilor stăpân!
Blana ursului va fi
Mereu a ta-mbrăcăminte
Să înveți tot ce-i mai bun
De pe lume, ține minte!

Acum a-nțeles Zamolxis 
Ce Soartă i-a fost ursită!
El se duse la culcare 
Mintea-i era obosită
De atâtea griji și gânduri,
Și atâtea frământări
Și avu un somn cu vise 
Unde apăreau doar fiare
Care doreau să-l omoare!

Și se făcu dimineață...iar Zamolxis se trezi 
Afară sub cerul liber și o stâncă el zări 
Cu o formă diferită, care îi părea ciudată,
Tot privind această stâncă el aude dintr-odată
Cum aceasta îi vorbește 
Cu forma-i de cap de om:
Eu sunt Sfinxul, nu te teme! 
Paznicul cu chip de piatră,
Păzesc locurile sfinte
Și frumoasa nestemată!
Du-te n lume să-mplinești
Soarta ce ți-au hărăzit-o
Ursitoarele cerești! 

Atunci se gândi Zamolxis:
Acum știu eu cum afla
Duhul de cel ce intra
In Hotaru-acela Sfânt 
Cum afla și cu ce gând 
Au pătruns acolo toți 
Știa până si ce sorți
Au avut cei ce au intrat 
In acel loc fermecat.
Până la el n-a pătruns 
Om în Muntele Ascuns.

Și atunci porni Zamolxis...
Merse-n lume cum i-a spus 
Duhul cel al Pietrei Sacre 
Și al său loial supus,
Sfinxul cel cu chip de piatră...
Merse peste mări și țări 
In cele mai mari depărtări.

Și așa trecură anii 
Zamolxis îmbătrâni 
Și când se-mplini ursita 
In Dacia iar sosi.

Era un bătrân de acuma 
Și-a ajuns un înțelept 
Era om umblat prin lume 
Dar găsea și un defect 
În a lumii rânduială
Nu era leac pentru o boală
Grea ca dorul cel de casă...
Cum se poate vindeca
Când acesta nu te lasă?

Tot gândindu-se la asta 
Găsi bolii vindecare 
Prin întoarcere acasă
Altfel de ea n-ai scăpare!

Si-ncepu Zamolxis munca 
Și-a Dacilor învățare! 
Despre Credință și Suflet.
Ce gândeau aceștia oare
Despre acel bătrân cu barbă
Și pletos din fața lor?
Ei credeau că e Trimisul 
Cerului pentru popor.
Astfel și la Rege ajunse 
Care de el a aflat 
Mare Preot el îl puse
Cel de-al doilea om în stat.

Așa îi fu mai ușoară 
Misiunea de învățare
Și-a Dacilor înălțare 
Pe o treaptă spirituală
Spre a lor civilizare.

Dar al său gând nu-i da pace 
Tinerețea n-o uita 
Si mai mereu se gândea 
La ciudata întâmplare 
Ce l-a pus pe această cale...
De câte ori se ruga 
Piscurile le privea 
Și la Duh se tot gândea:
Oare nu va apărea?

Când Ursita se împlini
Iată că Duhul sosi,
Într-o noapte călduroasă
Cu stele pe cer mii.
Îi vorbi atunci în vis:
Iată, Stăpâne Zamolxis 
Asa cum demult ți-am promis,
A venit acum momentul 
In Hotar ca să te-ntorci
In sala triunghiulară 
Vei veni să mă-ntâlnesti,
Soarta să ți-o împlinești!

Și Zamolxis deîndată
Cu toiagul nelipsit 
Pentru a se-ntâlni cu Duhul
Spre Sala Sacră a pornit.

Și ajunse din nou acolo
In fața Sfinxului de Piatră
Și știa Solul acuma
Cum sa facă să străbată
Calea către Sala Sacră 
Și din degete a făcut 
Steaua cea cu zece colțuri
Și în genunchi a căzut,
Iară Sfinxul cel puternic 
Și Paznic peste Hotare
Ii zise: Stăpân Zamolxis 
Bun revenit în Sanctuare
Acum căzând în mirare
Bătrânul gândește: Sfinxul
Mi-a zis Stăpâne mie...
Da, îi răspunse acesta 
Așa ți se cuvine ție
Căci ești nemuritor acuma 
Ești întocmai ca și noi.
Ești zeu al Dacilor Liberi 
Și în pace și-n război!
Ție-ti vor face altare 
Si ți se vor închina 
Și-ți vor aduce ofrande 
La tine se vor ruga 
Iar tu in schimb le vei da
Libertatea lor eternă... 
Putere și Bunăstare
Și-n lupte Glorie Mare
Duhul îl vei stăpâni 
Și Piatra o vei purta 
De la ele vei afla 
Cum să-ți împlinești Destinul
Să fii Zamolxis Divinul.

Și-o Lumină îl conduse 
În Triunghiulara Sacră
Era zeu și el acuma 
Cu gândul putea sa meargă 
Unde mai demult umbla...
Sau pe poteci depărtate 
Și de oameni necălcate!

Se scurseră iarăși anii...
Ani și secole la rând
Și trăiră bine Dacii
In Zamolxis toți crezând 
Și-n puterea sacră a Pietrei
Ca într-un vechi legământ...

Dar acele vremi trecură...
Iară Dacii a lor credință 
În Zamolxis o pierdură.
Și căzură in uitare...
Ca plată pentru păcatul 
De a-și fi lepădat credința 
Veche și nemuritoare!

Iar bătrânii spun  adesea 
Iertarea pentru păcat,
O poate aduce solul 
Care e mult-așteptat
De Zamolxis și de Sfinxul 
Care azi e mărturie,
Pentru acele vremuri sfinte
Și a Dacilor mândrie! 

















































joi, 18 ianuarie 2024

Poveste de dragoste


Pe malul lacului albastru

Sta Ileana, ganditoare

Era frumoasa ca o floare,

Si parul galben ca un astru...


Si Fat Frumos zise, zambindu-i:

De ce te uiti adanc in zare?

Unde-ti cauti fericirea?

La o mare departare?


Ea-i aici, barbatul zise

Privind-o cu duiosie

Vreau sa te cer de sotie!


Si atunci Ileana, blanda,

Ca un puf de papadie

Ii sopti, privindu-l gales:


De ma vrei sa-ti fiu sotie,

Trebuie sa-mi dai trei lucruri:

Pace, dragoste, armonie,

Fericirea nu se poate

Construi fara acestea,

Care-s de la Cer lasate!


Fat-Frumos raspunse atuncea

Cu o bucurie vie:

O, femeia vietii mele!

Eu ti-as da si din cer stele

Doar sa fii a mea sotie!


Sa te fac sa razi cu lacrimi

Cum nu ai mai ras vreodat'

Si dupa atatea patimi

In sfarsit sa-ti fiu barbat!


Iar Ileana, dandu-i mana

Si cu multa bucurie,

Exclama: Sa-ti fiu sotie,

De-astazi, pentru totdeauna!


Si asa traira dansii

Fericirea ca-n povesti,

Dup-o nunta cu splendoarea

Nuntilor imparatesti!

miercuri, 17 ianuarie 2024

Despre Dumnezeu


Ma uit acum, in ceas de seara,

Privind intens catre amurg

Melancolia ma-nconjoara,

Si ma gandesc la Demiurg.


Ce o fi acela oare?

Este doar al lumii zeu?

Nu, este un spirit mare

Si se numeste Dumnezeu.


E spiritul cu multe nume

E Dumnezeu pentru crestini

Iehova e pentru evrei in lume

Si-Allah se cheamă pentru beduini.


E Creatorul lumii noastre

Si-al altor lumi indepartate

Al planetei noastre albastre

Si al planetelor uitate.


E Spiritul ce ne-nconjoara

Cu bine si-ajutor divin,

De ne rugam seara de seara

Tot mai siguri ne simtim


De-a Sa protectie cereasca

Dar trebuie indeplinite

In viata noastra cea lumeasca

Poruncile ce-au fost graite


De Demiurgul fara margini

Prin Isus, Moise, Mohamed 

Si alti profeti cu sfinte sarcini

In care toti oamenii cred.

Visare...



Visez o lume fericita

Visez ce nu putem avea,

Vreau omenirea linistita

Fara rau si viata grea!


O, Doamne, Tu stapan din ceruri

De ce ne-ai dat atatea rele?

Chiar nu puteai elibera

Omul de clipele grele?


Credinta astfel ne-o verifici,

Prin incercari de fel si fel

Noi ne luptam cu zmei veridici,

Dar nu toti suntem chiar la fel!


Unii s mai duri, altii mai tandri

Nu toti putem cu zmei lupta,

Unii s doar niste copilandri

Ce-si duc pe umeri soarta grea.


Norocul lor esti Tu, marite,

Ca nu lasi pe nimeni la greu

Si ii feresti de ispite,

Caci te numesti....Dumnezeu!


Tu esti speranta, alinarea,

Unei omeniri intregi,

Tu ne ocrotesti de rele

Si pe toti ne intelegi!

marți, 16 ianuarie 2024

Adventismul de ziua a Saptea si Martorii lui Iehova

    Dragi prieteni, astăzi vom vorbi de doua denominațiuni creștine nord-americane de care sigur ați auzit: Adventiștii de Ziua a Șaptea (numiți în popor și sâmbătari) și Martorii lui Iehova.
    Acum să vedem ce caracteristici are fiecare din cele două culte:

    Adventismul de Ziua a Șaptea:


    Adventismul este un cult trinitarian (care acceptă Sfânta Treime) întemeiat de William Miller in anul 1840 care își bazează credința pe iminenta revenire a lui Isus Cristos pe Pământ. Deci, pe a doua venire. El a prevăzut evenimentul ca având loc pe 22 octombrie 1844. Desigur, nu s-a întâmplat acest lucru, acea zi fiind numită de atunci "Marea Dezamăgire". De asemenea, o alta caracteristica importantă este ținerea sâmbetei in locul duminicii ca zi de odihnă, de aici și denumirea de sâmbătari dată în satele noastre. Ei consideră sâmbăta ca fiind ziua a șaptea in care Dumnezeu s-a odihnit după ce a creat lumea cu tot ce e in ea. Fie vorba intre noi, Dumnezeu e un Spirit și nu are nevoie de odihnă. Dar nu poți comenta credința cuiva. Poți doar să o constați. 
    
    Adventiștii nu practică botezul nou-născuților ci fiecare persoana își alege singura momentul in care sa fie botezată cu apă.
    
    Adventiștii nu sărbătoresc Crăciunul nici Paștele, ci Sfânta Cină sau Cina cea de Taină unde Isus le-a spălat picioarele ucenicilor săi și au mâncat împreună azimă (pâine nedospită) și au băut must. Acest ritual se îndeplinește și azi in cultul adventist cu ocazia acestei sărbători, separat femeile de bărbați.

    Adventiștii pun Biblia în centrul învățăturii de credință, necrezând in Sfânta Tradiție. Ei consideră că Vechiul Testament și Noul Testament au importanță egală. Recunosc Sfânta Treime (Tatăl, Fiul și Sfântul Spirit) și cred că Dumnezeu este creatorul lumii.

    In credința adventistă se pune mare accent pe zecime. Adică pe donarea a 10% din venitul 
lunar către fondurile Bisericii. Din acești bani se întreprind acțiuni de binefacere, se platesc salariile pastorilor și se construiesc noi lăcașuri de cult.

    Adventiștii nu își fac cruce, nu se închină la icoane, moaște, chipuri cioplite sau statui iar sălile lor de rugăciune nu sunt pictate. 

    Adventiștii nu au preoți ci pastori care pot fi și dintre credincioși.

    Un adventist nu se poate căsători decât cu un alt membru al cultului. La nunțile adventiste nu se dansează. Adventiștii nu dansează niciodată și îi îndeamnă pe tineri spre activități practice și de voluntariat.

    Divorțul este un păcat și nu se admite decât în cazuri de adulter dovedit. In rest, duce la pierderea calității de membru al Bisericii.

    Adventiștii nu cred in Purgatoriu, nu fac pomeni nici rugăciuni pentru sufletele morților. Ei consideră că morții nu știu nimic, așa cum spune Biblia și așteaptă a doua venire când toți vor învia și "fiecare ochi Îl va vedea".

    De asemenea ei nu mănâncă deloc carne de porc considerând că e un animal necurat. Multi adventiști nu mănâncă deloc carne, fiind vegetarieni sau vegani. In acest cult se pune mult accent pe o hrană sănătoasă bazandu-se in special pe scrierile lui Ellen G. White.  Este strict interzis consumul de alcool, fumatul și consumul de cafea. 

    Adventiștii sprijină și pun mare accent pe cercetarea medicala, având multi membri ai cultului pionieri in domeniu.

     Acestea ar fi caracteristicile cultului adventist. Acum să trecem la celălalt cult analizat astăzi și anume

    Martorii lui Iehova:








    Fiecare dintre Dumneavoastră, dragi cititori, ați văzut măcar o dată în viață pe vizorul ușii apartamentului sau la poarta casei un grup de 2-3 oameni zâmbitori, frumos îmbrăcați și aranjați, care doresc sa stea de vorbă cu Dumneavoastră și să vă "învețe din Biblie". Desigur fiecare ați văzut prin localitățile Dvs. niste cărucioare cu literatura religioasa și 2-3 oameni frumos îmbrăcați care așteaptă dialogul cu cei interesați fara sa îl înceapă. Aceștia fac parte din cultul Martorii lui Iehova. Un cult misterios pentru unii și periculos pentru alții. Dar oare or fi chiar așa? Haideți să vedem cine sunt, cum și când au apărut și...in ce cred ei? Răspunsurile le vom afla in cele ce urmează.

    Originile Martorilor lui Iehova sunt in Mișcarea Studenților în Biblie apărută în anii 1870 la Allegheny, Pittsburgh la inițiativa lui Charles Taze Russell. Acesta scoate in 1879 o revistă numită Turnul de Veghe al Sionului și Mesagerul Prezenței lui Cristos. Astazi, revista este numită scurt Turnul de Veghe și este baza literaturii cultului. Cultul s-a bazat inițial pe a doua venire a lui Cristos în 1874, lucru care evident nu a avut loc. Apoi Russell a mutat data pentru 1914 când urma să înceapă războiul Armageddonului și să se pună bazele Regatului lui Iehova (Dumnezeu) și a Mileniului, adică domniei de 1000 de ani a lui Isus Cristos pe Pământ. In 1914 izbucnește Primul Război Mondial și acest eveniment aduce cultului multi adepți, deoarece se credea că acesta este războiul prevăzut de Russell. Russell moare în 1916 iar cultul se scindează in mai multe grupări rivale din câte una condusă de Joseph Franklin Rutherford care păstrează controlul asupra Turnului de Veghe și a societății WatchTower Bible and Tract Society of Pennsylvania. In 1931 aceasta grupare se redenumeste Martorii lui Iehova pentru a se deosebi de celelalte grupări de studenți în Biblie.

    Ei sunt conduși de un grup de bărbați din Warwick, New York numit și Corpul de Guvernare. Au doua reviste principale: Turnul de Veghe (1879) și Treziti-va! (1919). De asemenea, au și site-ul jw.org. Atât revistele cât și site-ul pot fi citite și ascultate în aproape toate limbile lumii.

    Și acum să vedem care este învățătura de credință care sta la baza acestui cult:

    In primul rand, Martorii lui Iehova sunt un cult netrinitarian (nu cred in Sfânta Treime, Dumnezeu fiind pentru ei doar Tatăl, Isus Cristos fiind doar cea mai perfecta creație a Lui, iar prin Sfântul Spirit Dumnezeu acționează). Ei il numesc pe Dumnezeu Iehova deoarece consideră că așa a fost numit în traducerile vechi ale Bibliei, numele fiind ulterior înlocuit cu Domnul.

    Martorii lui Iehova nu se implica in politica, nu fac lobby pentru partide politice nici pentru schimbarea vreunui guvern, nu votează și nu candidează la nici un scrutin.  Dar își plătesc impozitele și taxele și respectă autoritatea statului conform principiului "Oricine sa fie supus stăpânirilor mai înalte" Romani 13:1.

     Martorii lui Iehova consideră că singura forma de organizare care poate aduce pacea universala și acea lume paradisiacă promisa de Iehova este Regatul lui Iehova-Dumnezeu sau Regatul celor 1000 de ani in care Isus va conduce Pământul. De aceea li se mai spune "milenisti". Un alt nume sub care mai sunt cunoscuți este acela de "studenti în Biblie" din motivele arătate în paragrafele anterioare. 

     Martorii lui Iehova nu saluta drapelul național,  nu efectuează stagiul militar și nu participă la războaie după principiul biblic 
" Pune-ti sabia la loc pentru că toți cei care iau sabia de sabie vor pieri".
Acestea sunt cuvintele lui Isus către Apostolul Pavel spuse în timp ce acesta încerca să-l apere in Gradina Ghetsimani de cei care veniseră să Îl aresteze.

    Martorii lui Iehova nu folosesc termenul de Biserica pentru locurile de rugăciune și de închinare. Ei folosesc termenul de săli ale Regatului. De asemenea organizează și întruniri mari pe stadioane. Ei consideră că Biserica se referă la grupul de închinători nu la locul de închinare, acesta putând fi oriunde.

     Martorii nu sărbătoresc Crăciunul, Paștele, Anul Nou, 1 Decembrie, 1 Mai, 8 Martie, etc. Nu sărbătoresc nici zilele de naștere, considerând toate aceste obiceiuri ca fiind tradiții umane și nescripturale. Pe unele din ele le consideră că având origini păgâne. Ei celebrează doar Cina Domnului, ca și comemorare a morții lui Isus. Data variază de la an la an și este echivalentul datei de 14 Nisan din calendarul ebraic, data la care iudeii celebrau Paștele. Cu aceasta ocazie se aduna in sălile Regatului și țin discursuri despre motivele pentru care Isus a fost dat morții, despre Înviere și despre recunoștința noastră pentru jertfa făcută de El pentru noi.
    
    In acest cult este interzisa transfuzia de sânge Martorii considerând că atât în Vechiul cât și în Noul Testament exista paragrafe care opresc transfuzia de sânge pentru menținerea vieții.

     Ei nu folosesc crucea la închinare, nu au icoane, statui sau alte intermediare ale închinării la Dumnezeu. Martorii consideră că Isus a murit pe un stâlp nu pe cruce.

    Ca Biblie, ei folosesc Traducerea Lumii Noi, o varianta pe care o consideră mai clară decât celelalte traduceri. Ea este centrul învățăturii de credință, Sfânta Tradiție fiind respinsa.

    Martorii lui Iehova nu percep zeciuială precum am văzut că fac adventiștii. Susținerea cultului se face prin donații anonime. De asemenea predicatorii nu sunt plătiți. Fiecare credincios  poate fi predicator. Exista din 1943 o școală pentru perfecționarea in predicare numită Scoala Biblică Galaad cu peste 8.000 de absolvenți până acum.

    Ei se consideră singura religie adevărată. Botezul cu apa se face numai după ce membrii, după un îndelungat studiu al Bibliei, consideră că pot să Îl slujească pe Iehova ca Martori ai Săi.

    Martorii consideră că Iehova a creat lumea, dar resping teoria creaționistă care spune că Pământul are doar câteva mii de ani. (Să fiu sincer, și eu o resping). Ei consideră că Biblia atestă vechimea mare a Pământului și Universului, dinaintea celor 6 zile de creare. Nu resping ideea că Pământul are miliarde de ani vechime.  

    Acestea sunt credințele celor două culte analizate astăzi. Revenim in articolele următoare cu alte culte creștine și religii necreștine.
    

    
    
    

vineri, 12 ianuarie 2024

Romgleza sau englezirea limbii române

   Dragi cititori, astăzi am sa abordez un subiect care pe cât este de actual pe atât este de vechi: stâlcirea limbii române cu tot felul de împrumuturi fără sens. 
    Fraza de mai sus pare paradoxală, dar nu este. De ce? Pentru că acest popor, dintr-un veșnic complex de inferioritate, încearcă mereu să pară mai "deștept" prin tot felul de cuvinte străine introduse în limbă, cu toate că ele se găseau deja în limbă în forma lor autohtonă.
    In Coana Chirița, Vasile Alecsandri
ironizează obiceiurile boierimii secolului XIX de a franțuzi limba română prin personajul Guliță, fiul Chiriței, (parvenita snoabă) căruia "maman" ii angajează un profesor de franceza. Acesta habar n-avea de această limbă si îl învață pe Guliță cuvinte românești franțuzite (furculision, lingurision, etc.). Când mama lui îl verifica de fata cu alți invitați, el spune ce a învățat iar ea îl laudă, dovada că era la fel de știutoare de franceza că profesorul. Atunci obiceiul printre boieri era de a ști franceză și de a introduce cuvinte franceze în română pentru ca "proștii" (cum erau denumiti atunci țăranii) sa nu înțeleagă. Cei care voiau să pară boieri și nu știau franceza, franțuzeau cuvinte românești pentru a parea că vorbesc limba lui Voltaire. 
   
   Iată cum in ziua de azi lucrurile se repeta. S-a schimbat doar limba din care împrumutăm fara sens, stricându-ne propriu grai. Azi, mai ales de la apariția multinaționalelor, asistăm la o englezire a limbii sau la nașterea romglezei. Azi nu mai spunem manipulant ci handler. Nu mai spunem întreținere ci mentenanță. Nu mai spunem ne concentram ci ne focusăm. Nu mai spunem director executiv ci CEO. Nu mai spunem Resurse Umane ci HR. Nu mai spunem șablon ci pattern. Exemplele ar putea continua. Ca si in secolul XIX, și  acum oamenii snobi folosesc cuvintele străine fara a le ști sensul pentru că "dă bine" probabil.
  
   Deci pentru toate aceste cuvinte și pentru multe altele împrumutate exista corespondent în română. De ce se împrumută atunci cuvinte din import? Pentru a parea mai breji? Am fi breji daca am avea grija de propria limbă, cum fac alte națiuni. Limba este cea mai de preț avere a unei națiuni iar noi o stricam cu bună știință. De ce? Pentru că nu avem stima de sine. Asta se poate obține doar prin educație.

     Concluzia este că nu ești cu nimic mai deștept dacă îți strici limba. Dimpotriva. E ca și cum ai avea o comoară acasă și tu o distrugi pentru a parea "interesant". Voi ce ziceți?